五月风暴就是这样的运动：以旧的形式，表达出新的东西，正如《圣经》所言，是旧瓶装新酒。他们之所以向往中国的红卫兵，与其说是出于对这一运动的了解，毋宁说是出于对它的无知。”阿兰。杜兰这样概括道。
这便如同马克思对巴黎公社的论述：巴黎公社的新意是工人运动的产生，但他的口号却是法国大革命的话语。
于是在法国的“红五月”里，我们看见了与当时的北京街头完全不同的景象：知识和学术不但没有被蔑视和砸烂，反倒受到前所未有的尊重；学者们作为整体非但没有受到学生冲击，萨特、米歇尔、比托尔、拉康、阿拉贡等文化名流反倒站在学生一边，甚至亲身投入到运动的第一线。
年轻人的个性非但没受到压抑，反倒在“禁止被禁止”等著名口号的孤立下更加蓬勃地洋溢着；文化艺术非但没受到抑制，从行为艺术到新的电影流派反倒在此之后变得色彩纷呈；不同的思潮和哲学流派不但没有被统一，反倒百花齐放，从结构主义到解构主义，从马克思主义到后马克思主义，从存在主义到无政府主义，每一种哲学思潮，每一个哲学家的思想，都在这次运动中激烈地碰撞着，发展着，无政府主义者的黑旗和社会主义者的红旗，在拉丁区的街垒上并排飘扬着。