关于代孕这一问题，看首页从各个角度争吵了半天了，想提一点自己的理解。（可能不严谨很片面且有失偏颇）

17年左右，我是持有道德主义的观点，对代孕这一认识很浅薄，只是简单片面地认为这是剥削所以反对代孕合法化。18年转而认可现实主义，认为应当由社会效益决定是否合法，在代孕需求恒定存在的情况下，商业化的代孕是否能倒逼法律的完善，进而保障孕母的权益。现在我依旧是现实主义，但是在此基础上，我持有反对代孕合法化的观点。

在阐述观点之前，应该有一些需要注意的前提需要强调一下。

商业代孕合法化的前提是需要有完备的法律支撑，这无疑是繁琐且复杂的。从孕母的个体规范到整个行业行为规范，都需要相当完善且庞大的法律基础。这一点至少目前，且未来多年内应该是难以达到的。在这一前提没有达成的情况下贸然通过商业代孕合法化，只会产生更多灰色地带，压迫更多的孕母，违背了合法化的初衷。

除此之外，代孕面临最具争议的问题，除却法律，应当还有伦理因素。人是否拥有对自己部分权利的让渡的自由呢，这一自由的限制又在哪里？我们都知道罗翔老师说过，自由不能以彻底放弃自由为代价，利益的处分也必须考虑伦理规范的约束，过度的自由会导致强者对弱者的剥削。按照伦理规范而言，此类救助应当是出于人道主义的关怀而产生的，譬如血液捐助，器官捐献等等。既然如此，代孕是不是也应当遵循伦理，去帮助没有生育条件的群体呢？还是说女性可以凭借自由意志，选择让渡部分生育权（严谨说，应当是让渡部分身体处置权）去换取金钱等收益呢？

理清楚这点以后，我认为在从社会效益上而言，商业代孕合法化只能在短期内，对社会问题有所缓解，长期来看是弊大于利的。

第一，支持代孕合法化人群的想法是，代孕合法化会规范代孕行为，减轻对代孕母亲身体/精神/权益上的事实伤害，尽可能维护她们的权利。但事实是，没有十全十美的法律法规，也不存在绝对理想的环境去尊重每一位孕母的选择，部分个体遭受胁迫应该说是绝对会发生的。一旦这些个体遭受到了不公的待遇，这些人又该如何？

第二，商业代孕是否存在转移风险的可能。有优势地位的群体选择用金钱等物资换区代孕成果，继而转嫁自己的生育风险，是否可以等价为有钱人购买穷人的器官转移自身风险呢？既然器官购买不被允许，代孕又为什么能够被允许呢？

第三，代孕真的只会影响底层群体吗？现有压迫主要分为阶级压迫和性别压迫，在很长一段时间内，女性都沦为生育机器，地位低下，乃至现在，即使女性地位有很大提升，但女性依旧遭受着性别的压迫。当底层阶级不满足上层阶级的选择以后，是否每个阶级的女性（除了最顶层）都可能面临自己沦为商品的风险？那么是不是违背了部分现实主义赞同商业化代孕的初衷（帮助底层群体获得金钱/帮助无法生育的群体拥有自己的孩子）？从长远看，而这一行为，是否会波及整个女性层面，让女性掉回“生育机器”的地位，从而被动减少社会分工，逐渐从社会中被排斥？

第四，分娩是一定会对人体产生伤害的，只是每个个体遭受程度有所不同。那么，健康是否可以让渡呢，如果可以，那女性究竟可以为了金钱让渡多少的健康，是否应当建立统一标准呢？这一标准真的可以建立出来吗？我们认可无论男女，都应当是独立的个体，享有有限的自由。在分娩过程中，女性会被迫承受来自人体本身的不良反应，失去部分作为自由人的生活体验，这是否又能够被允许？

第五，商业化代孕的初衷是为了让部分群体获得金钱，而另一部分群体得到孩子。但是让部分群体获得金钱的方法有很多，譬如福利政策的完善，基础教育的完善，个人技能的培养，等等。有这么多种方法，为什么偏偏要选择最具争议性的一种呢？这样不仅会损害女性身体，还会让女性更加固定在现有能力和基层上，这样对社会发展真的会产生正面作用吗？

第六，根据各纪录片和对代孕村的采访可知，选择代孕的女性，绝大部分并不是因为到了山穷水尽的地步，情况往往是她们的父兄家庭好吃懒做，靠孕母所换得的金钱度日。暂且不论阶级，代孕在这样的小家庭单位内，也加固了群体对女性的剥削，长期如此会不会也加固整个社会对女性的剥削？

以上都是现实主义者对现实进行分析从而得出的粗浅结论，暂凭这几点，权衡利弊后，我个人得出了弊大于利的看法。同时我希望尽快将代孕入刑，在可能的范围内打击灰色地带。